Relación entre los argumentos de Humberto Maturana y la trata de personas en Colombia.

Como bien lo dice Maturana en la entrevista que le otorga a “Radio Cooperativa” los seres humanos somos en una mayor medida seres emocionales que seres racionales, en relación con el tema de indagación, el cual es el que aborda este blog, es posible encontrar que la mayoría de mujeres quienes son capturadas y se convierten en víctimas de este delito terminan en esta situación ya que sus necesidades económicas, la soledad que sienten o incluso unas fuertes descargas de emociones, las cuales van ligadas a los sueños que estas mujeres tienen, las llevan a confiar plenamente en las personas quienes se encuentran detrás de este delito, por lo tanto y de esta manera se ve relacionado lo que expresa el autor con este tema. 

En la actualidad han bajado un poco los índices de las mujeres víctimas de este delito ya como lo expresa Maturana las personas solemos ser prevenidos en las relaciones con los otros ya que existe la desconfianza. En cuanto a los deseos que se generan socialmente de la competencia entre individuos, los deseos de ser mejor que otra persona o tener un mejor desempeño se ven muy relacionados con la temática sobre la cual se está indagando ya que de una u otra manera para convencer a la mayoría de las mujeres víctimas de trata se utilizan métodos los cuales implican correr con los gastos de traslado y la manutención temporal en algún lugar diferente al lugar de residencia, por lo mismo que en la cultura colombiana muchas personas sugieren que residir por fuera del país es sinónimo de progreso esta idea de ir a trabajar en un país del exterior satisface estas necesidades de “ser mejor que el otro”. 

Finalmente en la entrevista otorgada la entrevistadora menciona una cuestión bastante importante que es el hecho de respetar los errores de los demás, y en cuanto a esto Maturana menciona que es importante tanto respetar los errores de los demás como aceptar los propios, y relacionando estas argumentaciones brindadas con la trata de personas es importante resaltar que las mujeres quienes logran salir de este mundo muchas veces manifiestan que sus conciencias las atormentan porque nunca pudieron perdonarse el error que cometieron o que su familia nunca las perdono, sin embargo es fundamental cumplir con este proceso de respeto, aceptación y perdón de los errores como lo menciona el doctor Humberto Maturana.

Entrevista disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=PdY-0jC4QgU

"Entrelobos"

La película “Entrelobos”  dirigido por Gerardo Olivares, el cual narra como la crianza, la adaptación y la imitación hacen parte de las relaciones que se crean en los seres humanos. Si se analiza desde el principio de la película, el pequeño Marcos muestra miedo al momento de interactuar con él lobo, tiempo después gracias a la persona que lo cuida y el único que ve por él, le enseña cómo cazar, como comer y cómo relacionarse con los animales, en especial los lobos quienes son una de las “amenazas” que más se resaltan en la película. Lo interesante de esta película es como Marcos poco a poco se acerca a la manada por medio de comida, lo que genera un vínculo afectivo, hasta tal punto de llegar al contacto físico lo que refuerza cierto vínculo. Aún así, él también ha generado una gran afectividad con su cuidador, sin embargo este muere y él queda solo con sus únicos conocimientos brindados por su cuidador ya fallecido.

Es curioso saber cómo el hombre y la naturaleza conviven de manera altruista, ayudando unos a otros sin esperar nada cambio. Al comienzo, Marcos solo brindaba el alimento a los lobos para darse a conocer, el nunca se imaginó que en el momento en que su cuidador murió, los lobos en especial uno quien fue con el que tuvo el primer contacto, se preocupara por su bienestar y su supervivencia. Según Maturana, tanto animales humanos y animales no humanos buscan una cooperatividad, una colaboración mutua, al fin y al cabo se conoce que los lobos generalmente andan en manada, puesto que es un amanera de organización tanto para conseguir el alimento como para garantizar la supervivencia.

Finalmente, como lo afirma Maturana “somos sistemas emocionales , nos constituimos como humanos  a partir de unos sentires íntimos que nos guían. Uno de esos principales sentires es “el amor”. Por tanto, el amor se generó con base a la colaboración mutua y el cuidado. Sin embargo, en la película también se observa cómo el hombre por otro lado puede ser cruel y despiadado en busca de vengarse. Como lo narra la película, existen dos “bandos” los cuales interfieren en la tranquilidad de la selva, amordazando a Marcos quien hace parte de esta y obligándolo a dar información sobre la ubicación del “bando” enemigo.

En relación con la investigación, es importante relacionar la adaptación y habituación del ser humano al momento de afrontar ciertas situaciones a las que no están acostumbrados. En este caso, es admirable como algunas  víctimas de trata pertenecen como al al negocio ilícito, dicho de otra manera, entran en un proceso de aceptación y asociación con la necesidades que estas presentan y las “oportunidades” que el empleo ofrece, un ejemplo claro es la víctima que se convierte en proxeneta  y realiza los actos de crueldad que en algún momento cierto individuo también experimentó. Sin embargo, se puede dar el caso de una re -integración a la sociedad por parte de la víctima, aunque esto no garantiza que no vaya a ser juzgada ni señalada por los demás.

Ahora bien, si se analiza desde el punto de vista de la organización, esta no se llevaría a cabo si no´hubiera un organización y una cooperatividad entre los que pertenecen a  la pirámide jerárquica de este negocio ilícito. Ciertamente, cada persona perteneciente a estas organizaciones, ayuda a que cada día  más se incremente la tasa de Trata de personas. Finalmente, se considera que “el amor” como lo afirma Maturana, se basa con aceptación y respeto del otro, que es lo que se necesita para la reintegración social de la víctimas de trata. Ahora bien, cabe preguntarse si las personas pertenecientes a la pirámide jerárquica de la trata de personas, es capaz de comprender, respetar y aceptar al otro como seres iguales. ¿Es el poder el que convierte al ser humano en una persona “deshumanizada”?, no logra comprender el dolor del otro y que por encima de cualquiera pone como prioridad su interés en este caso la codicia y en el caso de la película “la venganza”.... es inevitable analizar o pensar si estas personas han generado cierto altruismo con sus víctimas, como en el caso de una persona que ayuda a escapar a una víctima de la trata de persona, sin ningún interés en particular arriesgando su propio bienestar.

Para ver la película, se recomienda el siguiente enlace:
http://gloria.tv/?media=339898&language=3SsSaAhCEfb

Cortometraje - Alma.

Es interesante ver como los medios de comunicación, en este caso una producción cinematográfica  hace parte de una reflexión de aproximadamente 20 minutos sobre la trata de personas. Este cortometraje realizado por Marcela Suppicich,  participo en el año 2011 en el "Festival Internacional de Cine de Temática Sexual", también en el "Concurso Iberoamericano de Cortometrajes La Mujer y el Cine" entre otros. Por tanto, es necesario darle un vistazo a este corto y reflexionar un  poco sobre esta problemática...

Así pues, lo que pretende la publicación de este cortometraje es acercarse a una compresión de las victimas de la trata de personas, es decir, como esta red abarca no solo a la victima sino también a su entorno familiar.Así mismo reflexionar un poco sobre los victimarios y pensar sobre las posibles causas por las cuales llevan a cabo este tipo de actos ilegales. Del mismo modo contemplar el proceso de integración social después de haber vivenciado este tipo actos sádicos generados por el mismo ser humano.y otra reflexión en la que cabe enfatizar es, como se da la formación o constitución de lo humano tanto para la victima, el victimario, y el ciudadano que aunque no lo haya vivenciado, hace parte de la estructura social de la cual se ha generado este tipo de problemáticas.  Por último, resaltar que este fenómeno social nos incumbe a todos, cual persona puede ser victima o victimario...

Tomado en : https://www.youtube.com/watch?v=ExKrOTNzd8Y

Algunas estrategias nacionales...

Es de verdadera importancia saber algunas de las estrategias nacionales que se han llevado a cabo. Así mismo reflexionar acerca de la reacción de la ciudadanía colombiana respecto a este tipo de "campañas".  Dicha noticia fue publicada en  el periódico  El tiempo el año pasado. Aún así, es necesario realizar un análisis crítico acerca de esta "publicidad" cuyo fin es concientizar a la ciudadanía colombiana que esta problemática nos incumbe a todos.  Aquí  se deja el link:

http://www.eltiempo.com/politica/justicia/trata-de-personas-en-colombia/14462100

¿Como se explica o como se comprende la constitución social del humano en la trata de personas en Colombia?

Aunque se tenga claro los cambios que la posmodernidad lleva consigo, es importante aclarar que si se analiza desde una crítica socio-cultural, cabe mencionar que Colombia a nuestro parecer no ha llegado a el objetivo que plantea la posmodernidad.
Colombia ha sido una sociedad llena influencias extrajeras, por tanto tal posmodernidad no ha llegado a nuestro país. Es más, se consideraría el hecho de afirma que ahora la Modernidad esta en un proceso de "hallarse consigo misma", es decir, de encontrar las verdaderas raíces de nuestro país. Esa historia, esos sucesos que han pasado y que  con ayuda de ellos progresemos hacia nuestra Modernidad, no a la Modernidad Europea.
Es importante hacer este tipo de análisis, puesto que se necesita con urgencia un estudio cultural acerca de lo que somos, y así poderse encontrar con un desarrollo propio de nuestro país de tal manera que nos encontremos con nuestra soluciones a nuestros conflictos y no aplicar soluciones de otros lugares que pertenecen a un contexto muy diferente al nuestro.

"Pero, en sociedades periféricas, donde la violencia ha sido un instrumento de construcción social, o quizá, más bien,un soporte de la anomia social y la desregulación, es menos viable asumir la tesis maffesoliana".  Marco Velez (2009)

Así pues, esta reflexión se centra en las diferentes estrategias que se pueden usar para afrontar las diversas problemáticas que rodea el país, entre estas la trata de personas. Por consiguiente es importante preguntarse acerca de la estructura social en la que se vive, que condiciones tanto sociales como económicas se encuentran tanto la victima como el victimario y así en un estudio muy riguroso determinar que raíces conforman el origen de esta problemática que hoy en día se sigue presentando en Colombia.

¿Que postula la postmodernidad ( visión positiva y negativa) ?

¿Qué es lo que postula la postmodernidad?

La posmodernidad es la nueva etapa de la anti-modernidad. Para la mayoría de autores que abordan este tema como Ulrich Beck y Zygmunt Bauman entre otros observan la posmodernidad desde un punto de vista “negativo”. Aun así, en este escrito se abordará brevemente acerca la perspectiva “positiva” expuesta por Michel Maffesoli quien postula que en el momento en que se dé el “fin de la historia” (nominado por Hegel en 1806 como “el paso a una condición de supervivencia biológica”) , como: “una sinergia de lo arcaico y del desarrollo tecnológico”, es una vida salvaje cuyo hombre vive del instante, del “Carpe diem”, sin posibilidades de una utopía. Al no pensar en un futuro ni en un pasado y solo tener el presente como un “ahora”, Maffesoli resalta esa serenidad del posmodernismo, “un destino que nos lleva a separar claramente entre aquellas cosas que depende de nosotros y aquellas otras que no”.

Por otra parte, Maffesoli que observa la razón desde una concepción reciovitalista, viendo a la racionalidad como un pensamiento multiforme, es decir, en el que la unión de lo inteligible y lo sensible sea un concepto plural de racionalidad. Así pues, comprende que la racionalización característica de la Modernidad,  dio paso al positivismo como un medio de conocimiento que a su vez generó la reducción de “… las potencialidades y de  los procedimientos analógicos y metafóricos…”, a lo que Maffesoli propone una “razón sensible”  que presenta una visión más ampliada de la racionalidad que no reductora y es vitalista.

Otro factor importante que se da en la posmodernidad es un progreso individualista y no en conjunto. Sin embargo, Maffesoli para hacer un contraste entre la modernidad y el posmodernismo recurre a los personajes de “Prometeo” y “Dionisio”, en el que explica que Prometeo es el símbolo de la Modernidad progresista, caracterizada por el ejercicio de control y dominación; en cambio Dionisio hace referencia a al organización de las interacciones, a la sensación colectiva, a esa transgresión de la normalidad social “típica de la posmodernidad”. Sin embargo, en esta última parte Maffesoli recibe varias críticas acerca de su concepción, puesto que su interpretación no tiene una “base consistente” en las dimensiones económica-política.

La muerte de la historia según los postmodernos - Michael Maffesoli

¿En qué consiste la muerte de la historia según los postmodernos?

La muerte de la historia según los posmodernos es el interés que se da por un “ahora” y no por unas expectativas utópicas hacia el futuro. En este caso hace referencia al tiempo pasado, es decir a los sucesos que marcaron la Modernidad como lo es la Revolución Francesa, el capitalismo que como lo señala Marco Velez (2009) tomando como referencia el texto de Hegel lecciones sobre filosofía de la historia : ”… El devenir histórico es el llegar a si, a su autoconciencia por parte del “Espíritu Absoluto” , el verdadero sujeto de la historia”. Aun así, Maffesoli habla del “fin de la historia” (término empleado por Hegel)  como “… el fin del tiempo humano, es decir, la aniquilación definitiva del hombre (…) o del individuo libre e histórico, significa sencillamente el cese de la Acción (…) la desaparición de las guerras y de las revoluciones sangrientas”.

En este punto se da  “la muerte” de la historia, lo que genera una fragmentación de esta y por consiguiente un nuevo ciclo un “tiempo de retorno”, en el que el individuo se preocupa más por su presente, un “ahora” que se caracteriza por el desarrollo tecnológico.  Maffesoli señala que dichos retornos se ven reflejados en la vida cotidiana (desde las raíces), destacando al destino y a lo trágico que señala al pensamiento de lo no finalizado, es decir, a un nuevo retorno pero no con unas expectativas utópicas, o una repetición vacía, sino con un gran interés en el tiempo presente. Para aclarar el punto de vista del autor es importante mencionar que el expone el concepto de destino en contraposición de historia ya que “Aceptar sus designios es, pues, dejar de lado toda pretensión de afirmación de una voluntad libre y racional como lo quiere el historicismo moderno…”

Para saber más de este autor visitar:  https://www.youtube.com/watch?v=2i0VOvsQAQk